Sunday, October 22, 2017

علی اشرف درویشیان

گفتمان سیاسی اجتماعی

*****
زمان برنامه :  8 شب اروپای مرکزی، 10:30 شب تهران،  2 بعداز ظهر نیویورک
*****
Paltalk à View all  à All Languagesà Iran
Iran Goftemaan Siasi Ejtemaaee
******************

***********
علی اشرف درویشیان

 *** یاران در باره علی اشرف درویشیان سخن میگویند ***

سازمان پرایم و گفتمان سیاسی و اجتماعی در نظر دارند برنامه ای جامع در باره علی اشرف درویشیان ترتیب دهند . در این برنامه تلاش خواهد شد به زندگی ، فعالیت ومبارزه علی اشرف درویشیان آنطوری که شایسته وی باشد پرداخته شود
یاران و همراهان نزدیک او که درزمان آزادی و زمان زندانی بودن او همراهش بودند دراین برنامه حضور خواهند داشت
بزودی تمامی اطلاعات و نحوه برگزاری این برنامه از طریق سازمان پرایم و سایت گفتمان سیاسی اجتماعی در اختیار عزیزان قرار خواهد گرفت
از عزیزان خواهشمندیم هر چبزی : نوشته ، خاطره ، عکس ، فیلم که از علی اشرف درویشیان را اختیار دارند به آدرس ایمیلی که به همین منظور درست شده ارسال کنند   
:آدرس ایمیل
با آرزوی پیروزی . عقاب 
آمستردام . ۴ نوامبر ۲۰۱۷

**********
ادبیات کودکان و ساختارهای اجتماعی

علی اشرف درویشیان

سلام و هزاران بار سلام به همه­ ی دوستان عزیز و هموطنان گرامی، فارسی­ زبانان و همه رفقایی که به هرشکلی آوراه­ ی گرد جهان شدند. سلام دارم خدمت همه و تشکرمی­کنم که از راه دور و این مسافت به این جلسه تشریف آورده­اید. در این سرما که مثل تیغ می­برد. خیلی متشکرم. از کسانی که این سمینارها را برگذار می­کنند خیلی متشکرم. اقلا هر چند سال یک بار روی ماه­تان را می­بینیم و مدت­ها در تنهایی با این دیدارها خوشحالم. از دوستان سوئدی هم که در جلسه شرکت کرده­ اند بسیار سپاسگذارم. گرچه با زبان الکن من آشنا نیستد. اما همین که من دهنم تکان می­خورد، فکر می­کنند من دارم حرف می­زنم.
باید خدمت­تان عرض کنم این که ما در ایران از شش ساله­ گی  کودکان را در مدرسه نام نویسی می­کنیم، از ابتکارات ژان پیاژه است. چرا که ثابت می­کند که قبل از شش ساله­ گی کودک بسیاری از مسائل را درک نمی­کند. در شش ساله­ گی است که رشد مغزی کودک برای فراگیری بعضی چیزها آماده است، از جمله این که فرق عدد و معدود را بفهمد. کودک قبل از شش ساله­گی عدد، پنج و شش و چهار و سایر اعداد را نمی­تواند درک کند که چه معنایی دارند. یعنی بدون معدود نمی­تواند درک کند بایستی به او بگویی شش سیب، چهارهواپیما، پنج اتوموبیل، باید معدود همراهش باشد. بنابراین قبل ازاین که این ها را درک کند، نمی­تواند آموزش ریاضیات به او داد. این­ها همه ازابتکارات و کشف­های ژان پیاژه است.
متنی دارم که برای شما می خوانم.
وقتی از کودکان حرف می­زنیم نباید از یاد ببریم که آن­ها نوع خاصی از انسان هستند و نه مینیاتوری از آدم­های بزرگ­سال. این رمز ورود به ادبیات کودکان است.
ادبیات کودک بیان هنری دنیای کودکان است. بیان هنری آنچه که در آن و با آن زیست می­کنند و آنچه که باید در آن بزی­اند. برای رسیدن به این منظور لازم است شرایط زیست کودکان را بشناسیم. برای نویسنده­ی کودک شناخت ویژگی­ های رشدی کودکان و همچنین شرایط محیطی که در آن زندگی می­کند از ضروریات است. بدون دریافت موقعیت کودک در جهان کنونی و بدون درک دوره­ی سنی آن­ها نمی­توان ادبیاتی در خور برای این گروه از انسان­ها فراهم آورد. روانشناسی رشد کودک نیازها و امکانات حسی، عقلانی و عاطفی کودک، در دوره­های سنی متفاوتی که تا بزرگسالی طی می­کند، را تبیین کرده است. این خود ابزار مهمی برای بهتر نوشتن از کودکان و برای کودکان است. به این معنا کودک از تولد تا هجده سالگی که دوره کودکی نام گرفته مراحل گوناگونی از رشد را پشت سر می­گذارد که هر مرحله ویژگی­ها و نیازهای جسمی و معنوی خاص خود را دارد. لازمه­ ی پاسخ­گویی به این نیازها از طرف ادبیات کودک و تا آنجا که به ادبیات مربوط می­شود، شناخت عمیق و درست مراحل گوناگون رشد است. ادبیات کودکان شش ساله با ادبیات برای کودکان دوازده ساله متفاوت است. همین­طورادبیات این یکی ها با کودکان شانزده ساله. دوره­ ی هجده ساله­ی کودکی دورانی مشحون از تغییرات جسمی و روانی است که گاه تفاوت­های اساسی بین مراحل آن وجود دارد. نویسنده­ی کودک این ویژگی­ها را باید بشناسد. سهل­گیری امر کودکان به صرف کودک بودنشان، سهل­انگاری وحشتناکی است که متاسفانه در ایران به وفور به چشم می­خورد. سهل انگاری البته واژه­ای خوش­بینانه است. زیرا در اکثر موارد ادبیات تولید شده برای کودکان آگاهانه و به منظور تبلیغ ایدئولوژی حکومتی صورت می­گیرد.
گذشته از شناخت خصوصیات دوره­ی سنی و مراحل رشد کودک، آگاهی از موقعیت اجتماعی کودک نیز نویسنده را به سوی خلق آثار مناسب یاری می­دهد.

کودک و خانواده: از منظر جامعه شناسی رایج، خانواده یکی از نهادهای ضروری و مهم اجتماع است. از جانب دولت­ها و موسسات وابسته به آن برای حفظ و تداوم این نهاد تبلیغات و تلاش های فراوانی می­شود. این کوشش­ها به چند دلیل انجام می­گیرد: وجود این نهاد سیطره­ی حکومت­ها را بر جامعه امکان­پذیرتر، کنترل جامعه را سهل­تر و بازتولید نیروی کار را ارزان­تر می­کند و همچنین کانالی است برای تحکیم هژمونی فرهنگی طبقه­ی حاکم. هر چه این پدیده "خصوصی"تر باشد، مسئولیت و هزینه­ی دولت­ها در قبال مسایل آن کم­تر و هر چه اجتماعی­تر و عمومی­تر شود، مسئولیت جامعه و دولت در برابر آن بیشتر می­شود. به همین دلیل است که دولت­ها می­کوشند خانواده را امر خصوصی افراد بنمایانند. در این رویکرد کودکان از نظارت جامعه و دولت دور داشته  می­شوند و سرنوشت­شان به وضعیت والدین و به ویژه به وضع روانی، عاطفی و مالی پدر گره می­خورد. القای "مالکیت بر فرزند"، تبلیغ "اختیار کودک با اولیا است" کوفتن بر طبل "چاردیواری اختیاری"، و... گوشه­ هایی از فرهنگی است که می­خواهد کودک و خانواده را از دید جامعه و از مسئولیت دولت حذف کند. از سوی دیگر بار آوردن کودکانی مطیع که امر اولیا به ویژه امر و خواست پدر برایشان وحی منزل و خدایی داشته باشد، به حفظ نهاد خانواده در شکل کنونی کمک می­کند. وهمچنین کودک را آماده می­سازد تا در بزرگسالی نیز خواست و امر متولیان جامعه و حکومت­گران را همچون امر پدر گردن بگذارد و اطاعت کردن را بدیهی بداند. مطیع بار آوردن کودک، نگاه غیر انتقادی، چون و چرا نکردن از ثمرات چنین رویکردی است.
و چنین است که مشاهده می­کنیم در ایران، هشتاد درصد کودک­ آزاری­ها، که در مواردی به مرگ کودک منجر می­شود، در خانه ها و توسط پدر و مادرها انجام می­گیرد. یا به کار گماردن کودکان و استثمار آن­ها بیشتر از طریق افراد بزرگتر خانواده انجام می­گیرد. این آماری است که فرهنگ "خصوصی بودن" خانواده را بی­آبرو و کارکرد بی­رحمانه­ی آن را برملا می­کند. ادبیات پیشرو و خلاق کودک بسته به دوره­ی سنی و مرحله­ی رشد کودک لازم است "چون و چرا" کردن را به کودک بیاموزد. یا آن را، بر خلاف فرهنگ سنتی و واپس­گرا، ارزش بداند. هم­چنین نقش اجتماع را در ذهن کودک پر رنگ­تر کند و آن را خانواده­ای بزرگتر و قابل اعتمادتر نشان دهد.

کودک و مدرسه: پس از خانواده کودک با مدرسه سروکار پیدا می­کند. نقش آموزش و پرورش نیز در تکمیل نقش خانواده پرورش انسان­هایی است که نقش تعیین شده را ایفا کنند. برجسته کردن فرد و منافع فردی ، ایجاد رقابت برای رسیدن به افقی که جز منفعت فرد نیست و... و روی دیگر سکه تعلق بخشیدن­های کاذب فرد به فرقه­ ها و گروه­های مذهبی، ناسیونالیستی و قومی این­ها مبانی ارزشی آموزش و پرورش کنونی هستند. مدارس محلی برای پرورش نیروی کار و سربازگیری سیاسی به منظور گردش کار نظام سرمایه است. مدارس عموما بازتاب سلسله مراتب اجتماعی و سیاسی درون جامعه هستند. در جوامع دیکتاتوری مدارس نیز به شیوه­ای دیکتاتورمابانه اداره می­شوند. به اطاعت واداشتن دانش­آموزان از طریق اعمال زور یا تبلیغ فرهنگ سلطه پذیری و ارزش قلمداد کردن سربه زیری و تحمل از جمله راه­های آماده­سازی روانی و عاطفی کودک در بزرگسالی است. در ایران بیشتر کتاب­های درسی مذهبی هستند که بازتابی است از ایدئولوژی حکومت و راهی برای به اطاعت کشاندن.
ادبیات کودک در مقابل این هجوم ایدئولوژک به کودکان و در مقابل این تلاش برای به انقیاد درآوردن ذهن و زبان کودک باید بر علم و نه ایدئولوژی تاکید کند. بر اهمیت منافع اجتماع، بر متضاد نبودن فرد و اجتماع تاکید بگذارد. بر دوست داشتن و دوست داشته شدن بر اهمیت مهرورزی و تعاون و همکاری و عدم سکوت در مقابل ناملایمات، بر آزادی بیان و کوشش برای ساختن محیط و دنیایی بهتر دست بگذارد. و باز تاکید می­کنم که خلق اثر ادبی برای کودکان باید با توجه به سطح رشد آن­ها باشد. اما رویکرد در همه­ی مراحل کودکی یکی است: انسان و انسانیت!

کودک و اجتماع: کودکان در اوضاع کنونی جهان موقعیت­های متفاوتی دارند. هر جا که مبارزه­ی جنبش­های اجتماعی در زمینه­ی حقوق کودک به بار نشسته است، کودکان در موقعیت بهتری به سر می­برند و در اجتماع از شان و شخصیت والاتری برخوردارند. اما در کشورهای موسوم به جهان سوم، پنهان­ترین و نادیده­ترین بخش انسانی جامعه کودکان هستند. آن­ها در "چاردیواری خانه"، در مدارس، در کوچه و خیابان، در مناسباتی که پیش­تر از آن نوشتم، رها هستند. و جز در تبلیغات دوره­ای دولت­ها جایی به حساب نمی­آیند. کودک در فرهنگ رایج فاقد شخصیت مستقل به حساب می­آید. او همه جا تابعی از بزرگسالان خویش است. در این فرهنگ، "بچه­ ی خوب" کودکی است حرف شنو، مطیع، سربه زیر، آرام و... کودکان به انواع روش­ها سرکوب می­شوند و خلاقیت­هایشان پا مال وضع اقتصادی و اجتماعی و فرهنگی می­شود. وجود چند ملیون کودک کار و هزاران دخترک تن­فروش و کودکان فراوان محروم از تحصیل و پدیده­ ی گسترده­ ی کودک آزاری و... تصویری از شان و شخصیت کودک در ایران را به نمایش می­گذارد. این تصویر بسیار تحقیرآمیز است.
ادبیات کودک ایران باید شان راستین و حقیقی کودک را به او بازگرداند. در شعرها و داستان­ها و دیگر متونش باید به جنگ فرهنگ تحقیرکننده­ ی کودک برود و نشان دهد که کودک شهروندی ویژه است و باید همه جا او را در صدر برنامه­ ها قرار داد و منافعش را اولویت بخشید. این برای نویسنده و شاعر کودک میسر نمی­شود، مگر آن که حقوق کودک را بشناسد و آن را جهانشمول بداند.
من به سهم خود از ستمی که بر کودکان می­رود، از تصویر حقارت باری که بعضا ادبیات رسمی کودک به ترسیمش کمک می­کند، شرمنده ­ام و به آن جهانی می­اندیشم که منافع مادی و معنوی کودک در آن، منافع کل جامعه شده باشد. می­دانم که این، در جهان سلطه­ ی سرمایه به دست نمی­آید، اما برای به دست آوردن هر ذره­اش باید تلاش کرد.
در پایان به آغاز سخن باز می­گردم: کودک مینیاتور آدم بزرگسال نیست، او انسانی ویژه است. به این معنا ادبیات کودک نیز ادبیاتی ویژه است.

برگرفته از: «داروگ» شماره­ ی بیست و هفتم، اوت 2013، ویژه­ی سمینار ادبیات کودک، «فرهنگ کارگران کوچک»


*****

گفتمان سیاسی اجتماعی

Saturday, October 14, 2017

تئوری های جامعه شناختی: دوران کلاسیک - 2 -پرسش و پاسخ : با دکتر عبدی جوادزاده

گفتمان سیاسی اجتماعی

*****
Paltalk à View all  à All Languagesà Iran
Iran Goftemaan Siasi Ejtemaaee
******************

 برنامه های آینده ی بحث و گفتگو


شنبه 6 آبان 1396: 28 اکتبر 2017


تئوری های جامعه شناختی: دوران کلاسیک - 2


با دکتر عبدی جوادزاده


فایل های یوتیوب/صوتی

بخش -1   بخش -2

در صودت تمایل برای  آمادگی بهتر برای شنیدن بحث  بالا، مطلب زیر را مطالعه کنید



تئوری های جامعه شناختی

:دوران کلاسیک


1798-1857:  اوگوست کامت

 ساختار اجتماعی و جامعه شناسی
پازیویتیسم

1818-1883:کارل مارکس

اقتصاد و تضاد طبقاتی
ارزش اضافه
از خود بیگانگی
آگاهی طبقاتی

                                1858-1917:امیل دورکهایم

جامعه شناسی:  یک علم
خودکشی و مذهب
مذهب

فانکشنالیسم

1864-1920:ماکس ویبر

علم : مذهبی جدید
اخلاق پروتستانی
وابستگی انتخابی و رابطه ی علل و معلولی آن
انتی- پازیویتیسم



Sociological Theories:

Classical Era:

Auguste Comte: 1798-1857
-From Social Physics to Sociology
-Positivism

Karl Marx: 1818-1883
-Economics and Class Contradiction
-Surplus Value
-Alienation
-Class Consciousness

Emile Durkheim: 1858-1917
-Sociology as Science
-Suicide and Religion
-Religion
-Functionalism

Max Weber: 1864-1920
-Science as new Religion
-Protestant Ethics
-Elective Affinity and Causality


-anti-positivism 

********

فریاد زنده -3 
******

 برای بازدید از سایت سینمای آزادی اینجا کلیک کنید 

***********


برنده‌ی اسکار به عنوان بهترین انیمیشن کوتاه



انیمیشن پدر و دختر در بستر طبیعت، ابر و آسمان و راه، با دختر و پدری با نمای نزدیک چرخ دوچرخه در زمینه‌ای سفید آغاز و با چرخ دوچرخه در زمینه‌ای سیاه پایان می‌پذیرد. حرکت‌ها و روابط پدر و دختر، فریاد "عشق" در همهمه‌ی روزمرگی زندگی است، غوغایی است که در هیاهوی دلخراش نظم موجود، دلگرمی و آرامش امید می‌بخشد


*********

شنبه 22 مهرماه 1396: 14 اکتبر 2017

تئوری های جامعه شناختی: دوران کلاسیک - 1


با دکتر عبدی جواد زاده

استاد جامعه شناسی


(1)فایلهای یوتیوب/صدا
بخش -1        بخش- 2         بخش-3        بخش-4 

******
تئوری های جامعه شناختی

:دوران کلاسیک


1798-1857:  اوگوست کامت

 ساختار اجتماعی و جامعه شناسی
پازیویتیسم

1818-1883:کارل مارکس

اقتصاد و تضاد طبقاتی
ارزش اضافه
از خود بیگانگی
آگاهی طبقاتی

                                1858-1917:امیل دورکهایم

جامعه شناسی:  یک علم
خودکشی و مذهب
مذهب

فانکشنالیسم

1864-1920:ماکس ویبر

علم : مذهبی جدید
اخلاق پروتستانی
وابستگی انتخابی و رابطه ی علل و معلولی آن
انتی- پازیویتیسم



Sociological Theories:

Classical Era:

Auguste Comte: 1798-1857
-From Social Physics to Sociology
-Positivism

Karl Marx: 1818-1883
-Economics and Class Contradiction
-Surplus Value
-Alienation
-Class Consciousness

Emile Durkheim: 1858-1917
-Sociology as Science
-Suicide and Religion
-Religion
-Functionalism

Max Weber: 1864-1920
-Science as new Religion
-Protestant Ethics
-Elective Affinity and Causality
-anti-positivism 

@@@@@@@@

برنامه ای به نام * فریاد زنده* هر از چند گاهی در اطاق گفتمان سیاسی اجتمایی در نظر گرفته شده  که به مدت تقریبی نیم ساعت توسط مهدی ایزدیار در انتهای گفتگوهای تعین شده همیشگی اجرا خواهد شد .
در این برنامه سعی در خوانش قطعات نوشتاری صده اخیر تاریخ ایران به زبان های ترکی   فارسی   کردی  و .... و با همکاری از پیش تعین شده دیگر دوستان  *از نظر تقسیم بندی زمانی* که مایل به شرکت باشند اجرا خواهد شد ..

بطور کل   شاید لازم  به ذکر این نکته نباشد که اطاق گفتمان سیاسی اجتمایی همیشه آماده پذیرش طرح های دوستان در زمینه های مختلف اجتمایی سیاسی بوده و هست و از تمام عزیزانی که پیشنهادی برای اجرا در هر موردی دارند با شادمانی استقبال خواهد شد ... و همیشه خواهان آن هستیم که با طرح و پیشنهاد های شما بتوانیم در مطرح کردن مسایل فرهنگی و سیاسی بطور روشن تر و کامل ترهمراه  قطره های دیگر در جریان حرکت انسان به سمت عدالت اجتمایی باشیم ...
بدون تردید با همکاری جمعی بین همه ما این امر امکان پذیر خواهد بود .... بررسی و بیان تاریخ بطور جداگانه و در نهایت وضعیت کلی آن مورد نظر ماست ..... هر آنچه  به   کودکی     به زنی     به مردی   و نهایتا به انسان اشاره ای دارد و یا هر آنچه سوال در ذهن ما ایجاد میکند و بطور کل آنچه که  باعث به حرکت آمدن ما و در جریان قرار دادن ما نه فقط برای ناظر بودن بلکه برای شرکت کردن در تغییر سیستم حاکم بر جهان است  مورد نظر ماست .
با دید گاه هایی  همیشه گسترش یافته تر و همکاری همگی ما با هم حرکت را نتیجه خواهد داشت . 
                                                                                                گفتمان سیاسی اجتمایی  

 2 #فریاد زنده

******************

                                1 - فریاد زنده


 برنامه ای جدید 

با 


#1رنگ‌های پاییز )

رنگ‌های پاییز



از وقتی خودم را دریافتم و تفاوت لحظه‌ها و زمان را فراگرفتم، فصل‌ها و رنگ‌هایش برایم جالب شد و نمی‌دانم چرا پاییز را بیش از دیگر فصل‌ها دوست می‌داشتم و آنگاه که جسارت سخن گفتن یافتم، از هم نسل‌های خویش می‌پرسیدم کدام فصل را بیشتر دوست می‌دارید؟ مثل یک پژوهش میدانی بود، ولی به یک بازی بیشتر شباهت داشت، شاید از پشت میله‌ها پاییز زیباتر است و ترکیب رنگ‌های پاییزی با زنگ‌های آهن‌های فرسوده‌ی موازی، تضادی زیبا می‌‌آفریند!به هر روی، نتیجه‌ی پژوهش نشان می‌داد که نزدیک به صد در صد، بیان می‌کردند که پاییز بهتر از دیگر فصل‌هاست! من هرگز شگفت‌زده نشدم، فقط برایم جالب‌تر شد و در هزار توی شیارهای مغزم، در پی علت و یا علت‌ها می‌گشتم و در کوچه پس کوچه‌های کودکی، این سوی و آن سو می‌دویدم و در زنگ تفریح مدرسه، دفترهای چهل برگ و شصت برگ را ورق می‌زدم و درمی‌یافتم که مشق و مداد، چه همبستگی‌هایی باهم داشتند و گم شدن مدادتراش و پاک‌کن، مثل معمایی بود که جامعه را آرام آرام می‌شناختم؛ آموزگاران خستگی ناپذیر، نخستین خدایگان بودند که دانش را برایم معنا می‌کردند.جدایی برگ‌ها از خانواده‌ی خویش غم‌انگیز بود! درختان، شاخه خم می‌کردند تا برگ‌ریزان خویش را نظاره‌گر باشند و ناله‌های برگ‌های پاییزی زیر پای رهگذران، ترنمی به فضای مه‌آلود می‌بخشید؛ اما آغاز دوستی‌ها در مدرسه، پیام‌آور خانواده‌ای بزرگ‌تر و هیاهوی حیاط مدرسه، شوق و ذوقی را در اندرونمان بیدار می‌کرد. کشف آلبالوخشک‌ها و گاهی نخودچی کشمش‌هایی که مادرم در کیف مدرسه جاسازی کرده بود، همه‌ی دلخوشی‌ها بود و مزمزه‌ی طولانی هسته‌ی آلبالو، چه نشاط‌ آور بود! اما فراگرفتن و گنجایش بی‌دریغ مغز را تجربه‌ کردن و به کار بستن واژه‌ها و اعداد در زندگی روزمره، حسی غرورآمیز می‌آفرید؛ رقص برگ‌ها و رنگ‌ها در میان زمین و آسمان، شعرهای کودکانه را در یادها حک می‌کرد، تعریف جیب را در پاییز دریافتم که دست‌ها را از سرما نجات می‌داد، وگرنه پیش از آن، دست‌ها فقط برای بازی و بازیگوشی بود و اینک ابزاری برای یک نیاز، نیازی برای نوشتن!"یادگرفتن"، اما جلوه‌ی دیگری داشت و بی‌آنکه بدانیم وارد زندگی شده بود، هر سال که می‌گذشت، پاییز آغازگر لحظه‌های سراسیمگی و انگیزه بود تا عشق و اندیشه را به چالش بکشیم و وارستگی را در چشم‌اندازی نه چندان دور تصویر کنیم! آنگاه که یارانم را فراخواندند تا در خیال خام خویش، اندیشه‌ی آنان را در گور دست‌جمعی خاک کنند، دلهره‌های آغشته به آزادی را با بغض خویش فروبستم و فرارویاندم! و من در پاییز، آدم بودن خویش را مرور می‌کنم؛ به همین دلیل پاییز را دوست می‌دارم و پلک‌هایم را نه بی‌اختیار، بلکه چون کرکره‌ای اراده‌مند، بالا و پایین می‌کشم تا لحظه‌های پاییز را با همه‌ی وجودم ببلعم! آری، پاییز را به خاطر تنیدگی خاطرات با یارانم دوست می‌دارم، پاییز را به خاطر رنگ‌‌های بی‌همتای زیبا و پریده‌اش دوست می‌دارم، پاییز را به خاطر مدرسه و سرآغاز آموختن دوست می‌دارم، پاییز را به خاطر بارش باران آسمان و اشک‌های زلال بی‌پروای چشم‌ها دوست می‌دارم، پاییز را به دلایل بی‌شماری که قلم در نوشتن آن ناتوان استدوست می‌دارم و پاییز را هنوز دوست می‌دارم

ساسان دانش
1396  چهارم مهرماه
 2017 بیست وششم سپتامبر

******

گزارشی مختصر در مورد وضعیت انتخابات در اسپانیا  و مسئله ی 
 رفراندم در مورد استقلال کاتولونیا

با مهدی ایزدیار

فایل های یوتیوب/صوتی

*******
گزارشی مختصر در مورد وضعیت انتخابات در اسپانیا  و مسئله ی 
 رفراندم در مورد استقلال کاتولونیا


با مهدی ایزدیار

*********

زندانی

برای دیدن کلیپ یوتیوب اینجا کلیک کنید


  زندانی - کاری از مهدی ایزد یار



 زندانی - کاری تازه از مهدی ایزد یار


طرح، نوشته، سروده و خوانش

 از مهدی ایزد یار ......

 بیست و پنج مارس  2017



تور ها   ساختند و قصه ها پرداختند     زنجیر ها  تافته کردند  و  دیوارها کشیدند     شمشیر ها  گداختند   و به هم پیوند زدند  تا پر قدرت ترین  و زیبا ترین طبیعت  که نشان دوست داشتن  و زندگی است را به حبس بکشند   تا صدای آنهایی را  که با بیانشان می توانند  قدرت تیز جنایت  ظلم و دروغ را ذوب کنند به بند به کشند    آنان  غافل از آنند که زندگی، شور و دوست داشتن را نمی توان به بند کشید  فریاد آزادی خواهی  و آزادی خواهان را  خیال خامی است خاموش کردن ......... تا خورشید نیرو بخش  تا باران  زندگی زا   تا زمین  زاینده    در من و تو  و تو ای آزادی  ظاهرا  به بند کشیده   وجود دارد   می توان ...فریاد زد 

         ... زندانی 

          

          لبریز از توام

              ای توان پر شور خورشید

          

           از تو می نوشم 

               ای لطافت خوب باران 



           انکارم   نمی توان کرد    
       

مهدی ایزد یار ...... بیست و پنج مارس  2017 




*******


"مرا ببر به خاوران" 


در بزنگاه های پر آشوب تاریخ، علیرغم جنبش های خودجوش مردمی و تلاش های انقلابی، وقایعی ممکن است بوقوع بپیوندد که گهگاه گاه شمار را از کار می اندازد و صحنه هائی را از فجیع ترین جنایات بشری به نمایش می گذارد. در منتهای نکبت و اِدبار، هیولای نازمان خمینی و کشتار های دهه 60 ( سال های 1360 و 1367) در ایران را باید دقیقأ از همین دست به حساب آورد. در چنین عقب گردهای کم شنیده تاریخی، اشباح سرگردان و زخم خورده ی دوران های پیشین موقع را مغتنم شمرده و از کِرم-حُفره های تاریخ به صحنه می آیند و در فرصتی مناسب حال و آینده را به دندان می گیرند و زمان و زمین را فرو می بلعند. درین سیاه بازار و "سیاهچاله" نه نوری است که چشمی به چشم بیفتد، نه نگاهی که با نگاهی تلاقی کند، و نه معیاری مناسب تا بتوان ابعاد این جراحات و جنایات تاریخی را بدرستی گمانه زد. چنین است داستان تلخ عاشقان پاکباز در خاک پشت "خاوران،" و چنین بود ظهور شبحی مضطرب  از شیخ فضل اله (مشروطه ستیز) که ناگهان به هیأت منحوس خمینی در آمد تا کارگزاران ضد انقلاب وی، با چراغ سبز آمریکا، بتوانند صحنه را برای سواری بر موج قیام مردمی 57 آماده کنند. اما سواری بر موجی چنین مردمی کاری آسان نمی نمود. پس بزودی شکنجه آغاز شد و شمشیر های بی غلاف در امتداد شاهرگها قرار گرفت، و از هر سو هزاران هزار جویبار سرخ خون به دریا پیوست. در معیت "امام امّت" و با فتوای این شیخ ماردوش، سربازان گمنام ضد انقلاب به خیابان ها و خانه ها ریختند و به صغیر و کبیر در این سرزمین رنجدیده رحم نکردند. اوباش شبحِ شیخ فضل اله با شقاوتی کم نظیر همه را، از زن و مرد، با این فتوا از دم تیغ گذراندند. سربازان بی همه چیز "امام" با اجرای همین فتوا، طابق النعل بالنعل، از تجاوز و اعدام دخترکان دوازده، سیزده ساله نیز فرو گذار نکردند. سر انجام با فتوای این شیخ ماردوش، این آدمخواران دین مدار، پیکر بی جان این همه عاشق را دور از چشمان مادران، پدران، برادران، خواهران، فرزندان، و دوستان داغدارشان شبانه در گورهای دسته جمعی بی نام و نشان دفن کردند. ای دادِ بی داد!

به قول فردوسی:

"پدر کشتی و تخم کین کاشتی / پدر کشته را کی ُبوَد آشتی."

سیروس بینا 
اوت 2016


***

"ویدیو کلیپ "مرا ببر به خاوران


برای بازدید از ویدیو کلیپ در یوتیوب روی لینک زیر کلیک کنید


******
I

***************************************************************.
سایت پروسه
*******
*****
***
**



یاد داشتی از ساسان دانش

درمورد داستان کوتاه "حلزون و ماهیخوار"  ترجمه ی

  احمد شاملو
 



******
 دو کارجدید از عقاب

رود ، سرودی از آلبوم شراره های آفتاب و شعری از سعید سلطان پور و با صدای

 داوود اردلان و موسیقی از مهرداد برآن که اولین پخش آن در آذر ماه سال ۱۳۵۷

 است
*********


آچیل سحر

شعری از کریم مشروطه چی

اجرا یعقوب ظروفچی

آذربایجان فولکلوریک سرودی

تاریخ انتشار دهه ۱۳۵۰


********
*******

شنبه 7 مرداد  1396 : 29 ژوئیه 2017

:جلسات بحث و گفتگو در پلتاک

  نتایج و تاثیر آن  بر ما  و دیگران 

فردا، شنبه 7 مرداد 1396 ، 29 ژوئیه ی 2017 ، جلسه ای در مورد "مباحث در پلتاک، نتایج و تاثیر آن بر ما و دیگران" خواهیم داشت تا به یاری یکدیگر تلاش کنیم پاسخی برای این  پرسش  بیابیم. حضور و شرکت  شما در این جلسه و بحث و
بررسی در مورد بالا، بی شک در هر چه بهتر برگزار کردن این گونه جلسات تاثیر گذار خواهد بود

 برای آگاهی از نظرات دوستان اداره کننده ی این گونه جلسات در گفتمان سیاسی اجتماعی،  تظر شما را به مطالعه ی 
مطالب زیر جلب میکنیم




؛تغییر امکان پذیر بوده و خواهد بود !؛ 

مطلبی از عقاب

از همکاران اداره کننده ی جلسات  بحث و گفتگو 

اخیرا مسائلی در دنیای مجازی پالتالک اتفاق میافته (البته سابقه هم دارد) که مجبورم کرد نکاتی را یادآوری کنم با اینکه به روند و ادامه کاری اطاق گفتمان سیاسی و اجتماعی 
.....اعتقاد راسخ دارم

************

شنبه 31 تیر ماه 1396 : 22 ژوئیه 2017
ادامه ی  بحث

سند 2030  یونسکو و جمهوری اسلامی ایران
و

به یاد شاملو در هفدهمین  سالگرد

در هفدهمین سالروزِ غروب  ا. بامداد، احمد شاملو،  درگفتمان سیاسی اجتماعی، به یاد گرامی‌ احمد شاملو، از تاثیر گذارترین شعرای معاصرایران، روزشنبه 22 جولای 2017، 31 تیر1386 ،  گرد هم میایم.  درِاین جلسه،  صحبتی در مورد زندگی، آثار و راه و روش نوشتاری شاملو صحبتی خواهیم داشت.                                 
 با حضور و شرکت در این جلسه و صحبت در مورد شاملو، سروده‌ها و روشِ و نظرات او، باعث هر چه زیباتر برگذارکردن ‌این جلسهٔ‌ ی یادمان خواهید بود.
   
*******
 احمد شاملو (ا. بامداد) در 1304 خورشیدی چشم به جهان گشود و در 1379 خورشیدی (برابر با جولای 2000) در تهران چشم از جهان فروبست. زندگی ادبی - اجتماعی - سیاسی شاملو تقریبأ شهره ی خاص و عام است و این براستی آینه ای است بر چهره ی پر ماجرای تاریخی که قدم به دوران تجدد گذاشته: نسلی چند از ما که دل و جان در گرو هنر و شعر و ادبیات - ازرودکی و فردوسی، تا خیام، مولانا، سعدی، حافظ، و ...-  دارند، و درعین حال شیفته ی دگرگونی و نوآوری های نیما و شاعران پس از او، فروغ، اخوان، آزاد، آتشی و ... می باشند. در این میان ا. بامداد فرزند برومند نو آوری و نوید در ادبیات متعهد پس از کودتای امرداد 1332 می باشد. و نیز، به قولی شاید بتوان وی را به عنوان بزرگترین شاعر قرن بیستم (میلادی) ایران به حساب آورد. اگر شعر دلنشین فروغ (منظور شعرهای متاخر اوست) جملگی از تار و پود وجود او بی اراده بر می خیزد، در بیشتر سروده های بامداد عنصر"اراده" جای چندانی ندارد. به عبارت دیگر، شعر بامداد سروده ای است خودجوش که خود را غالبأ به سراینده تحمیل می کند. اما این را هم نمی توان از نظر دور داشت که بامداد از جمله شاعران انگشت شماری است که انواع فرم را در شعر خویش تجربه کرده است. در این رابطه، آشنائی وی با ادبیات و شعر شاعران غرب نمی تواند بی تأثیر بوده باشد. بامداد خالق شعرهائی بس لطیف و همزمان بس تیز و بس برنده است که تمایل وافری به تبارشناسی انسان سر گشته و عاشق دارد؛ انسانی که خود خالق زیبائی است، در زمانی که قلب جهان از نازیبائی از طپش افتاده است. او پیامبر انسان عادل است، سرگشته در برهوتی که عدل پرپر می زند.

یادش گرامی و نامش جاودان باد!

سیروس بینا

******* 
     
  بیانیه ی کانون نویسندگان ایران


برای  بازدید از  این بیانیه اینجا کلیک کنید

       
   **********

آيا اين است به خاطر آزادی؟


A song by Sara Thomson  with  Persian  Subtitles

سروده زیر که متن آواز ترانه ای از سارا تامسن است، توسط همکاران "گفتمان سیاسی، اجتماعی"، ترجمه  و ویرایش شده است.



آی شمایان، ای حاکمان
آن هنگام که برای تسخیر قدرت
برحق بودن را حتا با کسان یا ناکسان
به جنجال و هیاهو می کشید
و برای بقای سلطه ی آسمان واره ی خویش
جنگ ها را، بمب ها را و سلاح را 
می سازید و می فروشید و می انبارید
تنها در آتش افروزی است که دریغ ندارید.

کودکان کار، کودکان بیمار، کودکان گرسنه
لحظه لحظه، جان می سپارند،
گریه های مادران یا پدران، خواهران، برادران
اشک های رنج می بارند،
زنان و مردان، جوانان و کودکان،
همه و همه، قربانی بازی قدرت و فساد شمایانند،
و نرم نرمک، با سلاح نوین کشتار جمعی شما، جان می بازند.

هم اینک اما، آمریکا، ثابت کن به من که می فهمی
هم اینک اما، آمریکا، ثابت کن به من که هشیاری
در این سرزمین کیست که برای آزادی جان می بازد؟
بهای آزادی شما را، کیست که می پردازد؟

جنایت، جنایت، باز هم شرارت!
این همه زشتی و پلشتی، آیا برای آزادی ماست یا برای آسایش ما؟
وفاداری به عهد و پیمان، یعنی سودجویی شما در سوداگری؟!
آیا ما اسیران  سرزمین دلیران و دلاورانیم؟
قلب پرتپش و پرخروش ما انسان ها،
مگر از بی تفاوتی ها، ساکت و سنگ شده؟
قلب پر شورش و پرجوشش ما انسان ها،
مگر از بی اعتنایی ها، ساکن و سرد شده؟

هان، ای کودکان جهان، این حق شماست
که نغمه سردهید و آواز بخوانید،
که برقصید و دوان دوان بازی کنید،
تا رویاهایتان بال گشایند و آزادانه پرواز کنند.

هنگامی که انسان های بی گناه جان می سپارند،
روسیاهی و ننگ بر دوش حکمرانان نمایانند،
و اگر سکوت کنیم، شایسته ی سرزنشانیم ما،
و اگر به پا نخیزیم، شریک جنایت پیشگانیم ما،

آه و صد آه ... آمریکا، می دانی که ما دل نگرانیم؟
آه، آمریکا، می فهمی که ما می دانیم و آگاهیم؟
در این وادی ناهنجار، کیست که برای رفاه ما جان می بازد؟
بهای آسایش ما را، کیست که می پردازد؟

ای کودکان جهان، آری این حق شماست
که نغمه سردهید و آواز بخوانید،
که برقصید و دوان دوان بازی کنید،
تا رویاهایتان بال گشایند و آزادانه پرواز کنند.


_______________

سروده ای از مهدی ایزد یار:خور شید می تابد. (The Sun Is Shining)


سروده ای از مهدی ایزد یار:خور شید می تابد
 (The Sun Is Shining)

آنگاه که بودن را نمیدانستم    با وعده های  آسمانی   دیواری در تفکرم  و صلیبی بر یک دست  و 
شمشیری بر دست دیگرم نهادم .... و زمانی که  خون همزادم بر چهره ام پاشید .... ترسیدم      چشمهایم را بستم   و از از پشت پلک هایم   خورشید را دیدم ....... بدنم در تاریکی سیاهی غوطه ور بود . 
من شب را دوست دارم    شب تاریک را . شب از حرکت است و روز نیز از حرکت زمین .. ولی   شب سیاه و تاریک را دوست ندارم .... شب سیاه شبی است طبیعی  ولی شب سیاه  شبی است بد      شبی است  خفقان آور   شبی است که از سیاهی  قلب های بد جریان می یابد    شبی است که آزادی را می خورد   نوشته کتاب ها را از چشمان تو پنهان و دوست داشتن  را  بیمار می کند .
     
خور شید می تابد 

خورشید می تابد 
ولی آسمان  سیاه و تاریک است 

حس نمی کنی 
کسی در کنار تو  ایستاده 
که قطرات نور را 
   با سیاهی قلبش  می دزدد .

           نوشته : مهدی ایزدیار 
                  1990/4/27

طرح، نوشته، سروده وخوانش : 
مهدی ایزد یار 
بیست وهفتم مه 199

*****

شنبه 17 تیر ماه 1396: 8 ژوئیه 2017
بررسی جامعه شناسانه ی پروسه ی  رای دادن در ایران

با دکتر عبدی جواد زاده

استاد جامعه شناسی
رای دادن در هر حکومتی اصولا به موجودیت آن حکومت،  حقانیت، رسمیت و ثبات میبخشد.
 شرکت  ایرانیان هر 4 سال یکبار درپروسه ی  انتخابات مسئله ی قابل ملاحظه ای است که 
 البته دلایل مستدل اجتماعی - سیاسی برای این امر وجود دارد
 با توجه به اوضاعی که در چندین دهه ی اخیر در ایران و در سایر نقاط دنیا شاهد آن بوده ایم، تحت شرایط مستبدانه ی  موجود، به نظر نمیرسد که مردم به سه دلیل عمده ی زیر  بتوانند به، اهداف اجتماعی - سیاسی خود را از طریق "انتخابات" دست بیابند.
1. تمرکز قدرت تنها در دست تعداد معدودی واجد شرایط است.
2. تنها تعداد معدود افراد واجد شرایط  قادر به شرکت در مذاکرات تعیین کننده هستند.
3. به ندرت احقاق حقوق و پیشرفت های  سیاسی،  اجتماعی و اقتصادی، در اینگونه انتخابات 
.صورت گرفته است
  برای بازدید از اسلاید های بحث دکتر عبدی جوادزاده در 
مورد انتخابات در ایران، اینجا کلیک کنید 


************

شنبه 10 تیرماه 1396 ، 1 ژوئیه ی 2017

به مناسبت روز جهانی پناهجویان 



پزشکان بدون مرز سال قبل در چنین روزی، در اقدامی بی سابقه، بخاطر اعتراض به سیاستهای شرم آور پناهنده ستیز اتحادیه اروپا، کمک مالی کشورهای اروپایی رد کردند!  قرارداد اروپا و ترکیه قراداد شرم آوری است که حقوق پناهندگی را نقض می کند. 

*******
شنبه 3 تیر ماه 1396 : 24 ژوئن 2017

سند 2030/ برنامه ی آموزشی 2030  یونسکو

 و جمهوری اسلامی 

 گفتگو با 

الهه امانی 

فایل های یوتیوب/صوتی


سند  2030 یونسکوچیست؟ در مفاد آن به چه مواردی اشاره شده است؟
چرا دبیر شورای عالی آموزش  و پرورش جمهوری اسلامی، علیرغم این که این سند ازسال 2015 توسط یونسکو(UNESCO) برنامه ریزی شده است،  از توقف اجرای این برنامه گزارش داده است؟  چه هراسی از این سند وجود دارد که به جای آن، اجرای "سند تحول بنیادین آموزش و پرورش"  که در دوران احمدی نژاد تدوین شده، در دستور کار قرار گرفته  است؟

پیشکش به آتنا دائمی؛

آن سو تر
در نگاه، ژاله می روید
و در چهره ی یار شبنم!ـ
لاله و نرگس به میهمانی بنفشه می روند
تا زبان عشق باشند!ـ
تو چشم صبح امید
و من گوش شب!ـ
آنگاه که سکوت فریاد می کند
در تموج گیسوان، پنهان!ـ
صخره ها نشسته بر دامانمورد
در چله ی تابستان
گذر از آوار یخبندان!ـ
جوی ها یخبندان، رودها یخبندان
برگ ها و علف ها در درست
رازها و سازها در توفان
دست ها، پرواز کرد با انگارمندان
گریبان ها، میزبان سرهای دلبندان!ـ
اما تو درخشیدی سرفرازان
رنجیدی با دلی فروزان
ایستادی به درازای زمان
به نام نامی آزادگان
و فریاد پر طنین زنان
چشاندی پیروزی را بر پویندگان
سوسو، چلچراغ شد برای مبارزان
ساسان دانش
سی و یکم می 2017
برابر با 10 خرداد 1396
******
********
***************


کاری از عقاب


@@@@@@@@@


********


سروده ای تازه از محسن رجب زاده


تو را چون میشود سایه !؟





گر که در اوج جوانی    
پشت پا بر هوس دنیا زده ای
پس تو را چون شده است
که پیرانه سری
گرد هوس میگردی
بس که اوضاع جهان
درهم و نا موزون است
تو جوابی نیافتی
تکیه بر شیخ کلید دار زده ای
تو گفتی در درون سینه این گربه غمبار
بخاک خفته هزاران ارزوی پاک
کنون بر خونهای خشکیدست که میرقصی
و با جد سعی بر ان مینمایی تو
که تا شاید بتوانی
خون را ز دست و چهره ان دشمن غدار بزدایی
درون سینه این گربه غمبار
هوا دیریست زمستانیست
هوا برفی و بارانیست
ندیدستی که در این دولت تدبیر
کارگر را به جرم
خواستن حقش
برای ارزوهایش
به زیر ضربه شلاق میگیرد
این گزمه غدار
ندیدستی معلم را به جرم
داشتن دندان و بی نانی
به مسلخ میبرند اینک
تورا چون میشود سایه
تو را چون میشود سایه
کلیدی را که دیدستی
برای باز کردن قفلهای بی داد نیست
برای بستن چشم بزرگان است
برای محو تاریخ
برای بستن گنجه های خاطرات و یاد دورانست
تورا چون میشود سایه
نمی دانی هرانکس باد میکارد
به ناچار بایدش روزی
درو بنماید طوفان خود کاشته
تو را چون میشود سایه


محسن رجب زاده 3/3/96

******

شنبه 6 خرداد 1396
شنبه  27 ماه مه 2017

گفتگو با ناصر مهاجر
نویسنده ، پژوهشگر وفعال سیاسی

به مناسبت انتشار 
"راهی دیگر"

 در بود و باش چریکهای فدایی خلق ایران



فایل های یوتیوب / صوتی
 بخش یکم: بحث اصلی 


   دوستان گرامی برای آگاهی از نظرات دیگر شخصیت های سیاسی و آکادمیک که در ویژگی این مقطع از تاریخ پر اهمیت جنبش ما، به خصوص در زمینه ی "بود و باش"چریکهای فدائی خلق ایران، پژوهش کرده اند، توجه شما را به مطالب زیراز دکتر سیروس بینا  جلب میکنیم
********
شنبه 30 اردیبهشت 1396
شنبه  20 ماه مه 2017

تاریخچه ای مختصر از مبارزات کارگران کردستان در سه دهه گذشته 

وضعیت کنونی جنبش کارگری در کردستان

راهکارهای متشکل شدن کارگران در کردستان و رابطه اش با جنبش سراسری کارگران در ایران


با
 فرهاد شعبانی
:عضو کمیته ی مرکزی کومله
سازمان کردستان حزب کمونیست ایران

شنبه 23 اردیبهشت1396  

شنبه  13 ماه مه  2017 

ادامه ی گفتگو با دکتر عبدی جواد زاده 

"سیاست های ترامپ و نژاد پرستی"




*******
A song by Kristin Lems
______
شنبه 16 اردیبهشت1396  
شنبه  6 ماه مه  2017 

گفتگو با دکتر عبدی جوادزاده

"سیاست نئولیبرالی ترامپ: سیاست داخلی در آمریکا و سیاست خارجی در خاور میانه"

************
17 دسامبر 
2016 

 ;شکل و ماهیت در روش شناسی کارل مارکس

ایران و تحولات جهان سرمایه داری 

با پویان

 عضو سابق کنفدراسيون دانشجويان ايرانی در خارج و فعال سياسی

فایل های صوتی/یوتیوب


********
*********************

  تیتریکی از آخرین مقالات تحقیقاتی دکتر سیروس بینا در مورد "اقتصاد سیاسی جمهوری اسلامی  ایران" که درشماره ی ویژه ی  مرکز مطالعات بین المللی توسعه 
ی دانشگاه سوربن، فرانسه منتشر شده است را در زیر ملاحظه میکنید 


نفت ایران، تئوری رانت و سایه ی بلند تاریخ : هشداری در مورد قراردادهای نفتی جمهوری اسلامی Iran’s Oil, the Theory of Rent, and the Long Shadow of History: A Caveat on Oil Contracts in the Islamic Republic


اطلاعات بیشتر دراین زمینه از طریق  لینک زیر قابل دسترسی میباشد
University of Minnesota

A WEEKLY NEWS DIGEST FOR ALL CAMPUSES (Vol. XLVII No. 18, May 10, 2017)

********


؛تغییر امکان پذیر بوده و خواهد بود !؛ 

مطلبی از عقاب

از همکاران اداره کننده ی جلسات  بحث و گفتگو 

اخیرا مسائلی در دنیای مجازی پالتالک اتفاق میافته (البته سابقه هم دارد) که مجبورم کرد نکاتی را یادآوری کنم با اینکه به روند و ادامه کاری اطاق گفتمان سیاسی و اجتماعی 
.....اعتقاد راسخ دارم

*********
اول ماه مه 2017 روز جهانی کارگران گرامی باد  

کارگران جهان، به پاخيزيد 

 سروده ای ازجوهيل، برگردان،  پرتوياران وخوانش علی پيچگاه، طرح: ساسان دانش

******
***********





مدت ها پس از خودکشی صادق هدایت، همین چندی پیش در اخبار او خواندم که در ایام نزدیک به آن فرجام تلخ، چندتایی آثار منتشر نشده خود را که نزد این و آن بوده  ازشان می گیرد و با آنچه از این دست آثار پیش خود بوده، یکجا، دریک لحظه بحرانی و خشماگین، می سوزاند، و از آن جمله کتاب یا کتابچه ای بوده است یا نمی دانم چه


***

**************
شنبه 19 فروردین 1396
شنبه  8 آوریل 2017
  وضعیت کردستان و منطقه 


با فرهاد شعبانی
:عضو کمیته ی مرکزی کومله
سازمان کردستان حزب کمونیست ایران

 فایل های یوتیوب / صوتی

بخش سوم: پرسش وپاسخ -2

کارگران جهان، به پاخيزيد 

 سروده ای ازجوهيل، برگردان،  پرتوياران وخوانش علی پيچگاه، طرح: ساسان دانش

طرح، نوشته، سروده و خوانش
 از مهدی ایزد یار ......
 بیست و پنج مارس  2017
طرح از مهدی ایزدیار
ادامه ی مطلب

**********

شنبه 12 فروردین1396 
شنبه  1 آوریل 2017
"
آزادى بيان، حقوق مؤلف، سند تاريخى تئاتر"
گفتگویی با جمیله ندایی 
بازیگرو کارگردان تئاتر وفیلمساز و فعال جنبش زنان

@@@@@

جمیله ندایی 1357

جمیله ندایی تحصیلات خود را در دانشکده هنرهای زیبا و مدرسه تلویزیون و سینما در تهران و سپس در مدرسه سینما لندن انجام داد. در پاریس تز خود را درباره زن در سینمای ایران به پایان رساند. فعالیتهای هنری وی عبارتند از بازیگری و کارگردانی تئاتر و سینما، بازیگری، برنامه سازی و تهیه برنامه رادیویی . وی همچنین منتقد هنر، تئاتر، سینما، ادبیات و از موسسین آتلیه تئاتر، کارگاه نمایش، سینمای آزاد میباشد.
جمیله ندایی در دفاع از حقوق بشر و مخصوصا حقوق زنان فعال است


****



برای بازدید از فیس بوک جمیله ندایی اینجا کلیک کنید
-------------



 معرفى يك سند تاريخى تئاتر

كتاب نسخه كار متن نمايشنامه شهر قصه نوشته بيژن مفيد را سال گذشته ويراستارى كرده ام .
 اين كتاب يك سند تاريخى محسوب ميشود چون حاوى ياد داشتهاى نويسنده بر متن است .
عكسهاى صحنه هاى نمايش از اجراى اصلى و اسناد ديگر مثل پوسترنمايش و بروشور هاى اولين اجراها درين كتاب جمع آورى شده است.
متن نمايش و اجراى نمايش حكايت ذهنيت يك دختر جوان و رؤياها و نگاهش به اجتماع دور و براست. اين نمايش در پنجاه سال اخير تنها نمايشى ست كه با تماشاگر چند نسل رابطه برقرار كرده است.
درين معرفى مشكل نوشتن نمايشى کاملاً متفاوت و اجراى روش جديد در تئاتر مدرن .ايران را معرفى ميكنم.
من جميله ندايى شاهد و همكار و همراه و بازيگر اصلى نمايش بوده ام.»

جمیله ندایی
********

شنبه 5 فروردین 1396 
شنبه  25 مارس 2017

 «فشارهای مداوم جمهوری اسلامی ایران بر خانواده های اپوزیسیون و تبعیدیان»

گفتگو با بهرام رحمانی

  نویسنده ، روزنامه نگار و فعال سیاسی 


فایل های یوتیوب/صوتی
برای بازدید از فیس بوک بهرام رحمانی اینجا کلیک کنید

بهار آمد بهار آمد ، بهار خوش عذار آمد

  هر روزتان نوروز، نوروزتان پیروز  


با تبریک نوروز 1396

*******************************
کارت نوروزی به زندان اوین
طرح از ساسان  دانش
مجید نفیسی
۴ مارس ۲۰۰۹
کتاب تازه:

***
******

*****
شنبه 28 اسفندماه 1395
شنبه  18 مارس 2017
نگاهی به اسکار
"سینما، تجارت، هنر و اسکار"



فایل های یوتیوب/صوتی
بحث اصلی

نگاهی به اسکار
سینما، تجارت، هنر واسکار
  از: بصیر نصیبی
*تاریخچه اسکار به اختصار
* شیوه انتخاب فیلم در اسکار
*آیا اسکار هیچگاه یک رویداد صرفا هنری بوده است؟
* اسکار به فیلمهای غیر انگلیسی زبان از چه سالی   باب شد
*چقدر باید هزینه کرد تا فیلمی برای ارزیابی پذیرفته شود؟
* چه هنرمندانی علیه اسکار حرکت کرده اند؟
*دلال های اسکار  در اروپا چه وظایفی دارند ؟
*بعد از انقلاب مقامات ج. الف چه نظری در باره اسکار واهدافش داشته اند؟
 *چگونه شد که اعضای آکادمی اسکار به ج. الف  و در دوره احمدی نژاد سفر کردند ؟
 *مقدمات  اهدای  نخستین اسکار به ج. الف  چگونه فراهم شد؟
* اعضای آکادمی تمایلشان به کدام حزب  امریکایی است؟
*چرا امسال اسکار خارجی  از همه سالها  رسوا تر شد؟
 و....

داریوش شیروانی: آهنگ" در تنهایی" ساخته شده برای ویولن و ارکستر تقدیم به کودکان پناهنده

*******************************
******************
**********
******
***کارت نوروزی به زندان اوین
سروده ای از مجید نفیسی

طرح از ساسان  دانش

***
******
**********
****************
********************
*****
به یاد ویدا حاجبی


ادامه ی مطلب
*****
شنبه  21 اسفند ماه  1395 و11   مارس 2017

انتخابات پیش روی هلند و پیوند آن در وقایع کنونی جهان 
(رشد نئوفاشیسم)




فایل های یوتیوب/ صوتی

بعد از برکزیت ( خارج شدن انگلیس از اتحادیه اروپا ) آیا نکزیت ( خارج شدن هلند از اتحادیه اروپا ) در راه است؟ 


پانزده مارس یعنی 5 روز دیگر انتخابات هلند است! اولین انتخابات در اروپا بعد از انتخاب شدن دونالد ترامپ! به نظر خیلی از تحلیل گران نتایج انتخابات هلند در انتخابات سایر کشورهای اروپایی تاثیر بسزایی خواهد داشت!... سئوال اساسی برای همه خبرنگاران و سیاستمداران این استکه آیا پنج روز دیگر نکزیت به واقعیت خواهد پیوست؟ 

خیرت ویلدرس تابحال در هیچ بحث انتخاباتی با سایر رهیران احزاب شرکت نکرده است! او درست مثل دونالد ترامپ ترجیح میدهد بطور مستقیم از طریق تویتر با هوادارانش ارتباط برقرار کند!
به همین دلیل هلند از همین حالا به مرکز توجه خبرنگاران جهان تبدیل شده است!...
برنامه انتخاباتی "حزب آزادی" هلند برخلاف تمام احزاب در یک صفحه نوشته شده استبزبان دیگر حزب آزادی برای رسیدن به اهداف خود، نیازمند برنامه ریزی دقیق و روشن کردن استراتژی و تاکتیک های ضروری برای رسیدن به این خواسته ها نیستتنها شعارهای احساساتی است که توده ها را بسوی خیرت ویلدرس جلب می کندخوشبختانه چند تا از پروفسورهای بنام هلند جرئت کرده اند او را فاشیست بنامند و در باره او مقالاتی منتشر کرده اند... در هلند مثل معرفی هست که می گویند حیوان را بنامش باید صدا کرد. درنهایت تاسف هیچ سیاستمداری تابحال حرئت نکرده است این حیوان را بنام خودش صدا کندخیرت ویلدرس بسیار باهوش تر و خطرناکتر از دونالد ترامپ است...
25% هلندیها رای نمی دهند چرا؟جواب جوانی 24 ساله این است: هرگز رای نداده ام زیرا هیچ فرقی نمی کند به سوسیال دمکرات رای بدهی یا به لیبرالها بعد از تشکیل دولت فرقی با هم ندارند...بحران سیاسی، اقتصادی، نظامی، فاشیستی، فرهنگی، اخلاقی در سطحی باورنکردنی در اغلب کشورهای جهان حاکم است!...
در انتخابات پیش رو برای نخست وزیر شدن، رقابت شانه به شانه بین دو حزب راست افراطی است! حزب لیبرال به رهبری مارک روته نخست وزیر فعلی هلند و حزب آزادی به رهبری خیرت ویلدرس!
جهان به کجا می رود؟


برای بازدید از فیس بوک احمد پوری اینجا کلیک کنید
***
*******
 با تبریک هشتم مارس روز جهانی زن
و به امید
ادامه ی مبارزه علیه نابرابری جنسیتی 


******

باغی هست

 فیلمی از مسعود رئوف

*****
شنبه4 مارس 1395

ریاست جمهوری ترامپ وپیامدهای سیاسی و اجتماعی آن

(قسمت دوم)
  با 


*****

Buffy Sainte-Merie
****
A Hard Rain's Gonna Fall

Joan Baez
***
*****

  با 
فایل های  صوتی
 ریاست جمهوری ترامپ وپیامدهای سیاسی و اجتماعی آن
2-18-2017

(قسمت اول)

Tom Juravich

UMass, Amherst. 

Professor, Interim Director of the Labor Center

****


ترانه سرا و آهنگساز: جو جنکس

***********

از طرف تمام اعضاء گروه کر بهار به تمام آزادی خواهان در سرتاسر جهان


به امید سوختن تمام قفس ها و رها شدن پرندگان



سروده ی سعید سلطانپور


زده شعله در چمن در شب وطن خون ارغوان ها

تو ای بانگ شور افکن تا سحر بزن شعله تا کران ها

که در خون خستگان دل شکستگان آرمیده طوفان

به آیندگان نگر در زمان بنگر بردمیده طوفان

قفس را بسوزان رها کن پرندگان را بشارت دهندگان را

که لبخند آزادی خوشه شادی تا سحر بروید

سرود ستاره را موج تشنه با آهوان بگوید

ستاره ستیزد و شب گریزد و صبح روشن آید

زند بال و پر ز نو آن کبوتر و سوی میهن آید

گرفته تمام شب شاخه ای به لب سرخ و گرده افشان

پرد گرده گسترد دانه پرورد سر زند بهاران

قفس را بسوزان رها کن پرندگان را بشارت دهندگان را

که لبخند آزادی خوشه شادی تا سحر بروید

سرود ستاره را موج تشنه با آهوان بگوید

**********

*****

گفتمان سیاسی اجتماعی